Junge Libertäre für Freiheit

Autor: praxeonalist ( Instagram ) Die praxeologische Begründung des freien Marktes aus österreichischer Sicht Die Ökonomie als Wissenschaft beschäftigt sich mit dem fundamentalen Problem der Ressourcenknappheit. Jede Handlung findet unter Bedingungen statt, in denen Mittel – Ressourcen, Zeit, Arbeitskraft und Kapital – begrenzt sind, während menschliche Bedürfnisse und Ziele prinzipiell unbegrenzt erscheinen.  Aus der Sicht der Österreichischen Schule, vor allem Ludwig von Mises , Friedrich August von Hayek und Murray N. Rothbard , ist Effizienz daher kein technisches Optimierungsproblem, sondern das zentrale Kriterium erfolgreicher menschlicher Kooperation unter Knappheit. Effizienz bedeutet hier die bestmögliche Lenkung knapper Faktoren zu den am höchsten bewerteten Zwecken der handelnden Individuen. Knappheit als Ausgangspunkt jeder Wirtschaft Praxeologisch beginnt jede Analyse beim handelnden Menschen ( Homo agens ). Handeln ist zielgerichtet: Der Mensch setzt Mittel ein, um...

Autor: AnCaprisun ( TikTok , X , YouTube )   „Menschen werden mit unterschiedlichen Fähigkeiten geboren. Wenn sie frei sind, sind sie nicht gleich. Und wenn sie gleich sind, sind sie nicht frei.“ – Alexander Solschenizyn Liberté, Égalité, Fraternité, eines der wohl bekanntesten Trikolone der Geschichte, welches bereits einen der größten und gefährlichsten Irrtümer unserer Zeit beinhaltet. Der Mythos des Egalitarismus, welcher die Gleichheit aller Menschen, variierend auf dem Grad der Radikalität des Stellers der Proposition, im Sinne der partikularen Erscheinung des Menschen als Individuum, als moralischer Agent und im Anspruch auf die Gleichheit der Konsequenzen seines Handelns, in Ignoranz gegenüber den Umständen dessen Erbringung, postuliert und fordert. 1 Zugleich ist die anti-egalitäre Strömung lange Zeit darin gescheitert, eine eigene adäquat ausformulierte Gegenposition in Form valider philosophischer Argumente aufzustellen beziehungsweise den Egalitarismus überhaupt a...

Der libertäre Autor Oscar Grau¹ veröffentlichte mit „Against Milei“² eine umfangreiche Antwort auf Philipp Bagus und Bernardo Ferrero , die Javier Milei zuvor gegen libertäre Kritik verteidigt hatten.  Darin legt Grau ausführlich dar, dass Milei keineswegs ein wahrer und konsequenter Libertärer oder Vertreter der Österreichischen Schule ist, sondern in zentralen Fragen fundamental gegen die Prinzipien von Rothbard und Hoppe verstößt.  Ausgangspunkt: Streit um Mileis libertäre Einordnung Grau beginnt mit der These, dass Bagus und Ferrero Mileis Politik systematisch schönreden und dabei mit Falschannahmen und Halb-Wahrheiten arbeiten. Zwar habe Milei gewisse marktwirtschaftliche Reformen umgesetzt bzw. sich in diese Richtung bewegt, doch diese reichen lange nicht aus, um ihn ernsthaft als Vertreter des Libertarismus im Sinne von Rothbard oder Hoppe zu betrachten (so erklärt es Grau – und wir stimmen ihm Dort hundertprozentig zu). Dennoch wird Milei fälschlicherweise als „liber...

Steuern sind nicht nur Raub – was bereits auf ihre moralische und ethische Verwerflichkeit hinweist –, sie sind auch aus ökonomischer Sicht eine Katastrophe. Sie zerstören systematisch Wohlstand, reduzieren Produktivität und untergraben die Grundlage einer prosperierenden Gesellschaft. Hans-Hermann Hoppe hat die Folgen von Enteignung in ihren verschiedensten Formen dargelegt: von der vollständigen Enteignung, wie sie im Sozialismus russischen Stils¹ vorzufinden war, bis hin zur teilweisen Enteignung durch Steuern und Umverteilung, wie sie im sozialdemokratischen² und konservativen³ Sozialismus auftreten. Diese Analyse entwickelt er ausführlich in Eine Theorie über Sozialismus und Kapitalismus ⁴. Nun zu den konkreten Folgen der Besteuerung. Weniger Investitionen Besteuerung wirkt unmittelbar auf eine der wichtigsten wirtschaftlichen Entscheidungen: ob man Einkommen heute konsumiert oder in Kapital für die Zukunft umwandelt. Da der Staat einen Teil des zukünftigen Ertrags jeder Investi...

Menschen sind nicht gleich. Weder in ihren angeborenen Fähigkeiten, ihrer Intelligenz, ihrer Disziplin, ihrer Kreativität, ihrer Risikobereitschaft noch in ihrem Charakter. Auch Menschengruppen unterscheiden sich — kulturell, historisch und biologisch. Und genau das ist gut so. Diese natürlichen Unterschiede sind die eigentliche Triebfeder von Fortschritt, Innovation und menschlicher Vielfalt. Wo Menschen verschieden sind, entstehen Spezialisierung, Arbeitsteilung, Wettbewerb und echte Entwicklung. Gerade weil nicht jeder gleich gut in allem ist, können sich Individuen und Gruppen auf ihre jeweiligen Stärken konzentrieren und dadurch insgesamt mehr Wert schaffen. Die Ungleichheit der Menschen ist kein Fehler des Systems — sie ist die Voraussetzung für eine hochentwickelte Zivilisation. Gleichförmigkeit hingegen ist der natürliche Zustand von Stillstand und Stagnation. Eine Gesellschaft, in der alle gleich sind, ist eine Gesellschaft, in der niemand mehr herausragt, niemand mehr vora...

Autor: praxeonalist ( Instagram ) Aus praxeologischer Sicht folgt die Überlegenheit des reinen Kapitalismus (Laissez-faire, also freier Markt ohne staatliche Interventionen in Preise, Eigentum und Verträge) logisch aus den Kategorien des Handelns: Privateigentum ist die Voraussetzung rationalen Wirtschaftens.   Nur wer die Kontrolle über Ressourcen hat und den vollen Ertrag (bzw. Verlust) trägt, hat den Anreiz, sie pfleglich und wertschaffend einzusetzen. Ohne eindeutiges Eigentum entsteht die „Tragik der Allmende“ – Übernutzung und Unterinvestition. Freie Preisbildung ermöglicht echte wirtschaftliche Rechnung.   Geld als universelles Tauschmittel erlaubt die Kalkulation in einheitlichen Größen. Ohne freie Preise (z. B. bei Preiskontrollen oder im Sozialismus) fehlt die Grundlage rationaler Wahl. Ludwig von Mises hat dies im „Wirtschaftsrechnungsproblem“ (1920) unumstößlich nachgewiesen: Sozialistische Planwirtschaften können keine rationale Allokation vornehmen, weil ihne...

Autor: praxeonalist ( Instagram ) Praxeologische Analyse der Eigenverantwortung: Handeln und Haftung Eigenverantwortung ist aus praxeologischer Sicht keine moralische Forderung, sondern die notwendige Bedingung für rationales Handeln. Die Praxeologie, die Lehre vom handelnden Menschen, zeigt auf, dass die Trennung von Entscheidung und Konsequenz zwangsläufig zu gesellschaftlichen Fehlentwicklungen führt. Das Axiom des Handelns und die Haftung Das praxeologische Axiom definiert menschliches Handeln als den zielgerichteten Einsatz knapper Mittel zur Erreichung subjektiver Zwecke. Für die Effizienz dieses Prozesses ist die untrennbare Koppelung von Handlung und Haftung essenziell, da sie als korrigierender Feedback-Mechanismus dient: Nur wer die negativen Konsequenzen einer Fehlentscheidung unmittelbar selbst trägt, besitzt den notwendigen Anreiz, sein Verhalten künftig anzupassen. Darüber hinaus sichert die Eigenverantwortung den Informationswert des Handelns, indem sie den Akteur zur...

Einleitung Hans-Hermann Hoppe schrieb: „Wir müssen die Idee der Sezession fördern. Oder genauer gesagt: Wir müssen die Idee einer Welt fördern, die aus Zehntausenden von eigenständigen Distrikten, Regionen und Kantonen sowie Hunderttausenden unabhängigen Freistädten besteht – so wie die heutigen Kuriositäten Monaco, Andorra, San Marino, Liechtenstein, Hongkong und Singapur.“ Im Kern dieser Vorstellung steht die Überzeugung, dass politische Macht nicht konzentriert und zentralisiert, sondern möglichst weit aufgespalten werden sollte – bis hin zu kleinsten, eigenständigen Einheiten. Ein reales Beispiel, das dieser Vorstellung erstaunlich nahekommt, ist Liechtenstein . Der Kleinstaat gilt unter Libertären als Modell für Wettbewerb zwischen politischen Einheiten, bürgernahe Strukturen und die konkrete Möglichkeit von Sezession im Kleinen. Doch wie kam es überhaupt dazu, dass ein Raum wie Deutschland , der einst aus zahlreichen kleinen Fürstentümern bestand, sich zu einem zentralisierte...